La tradition marxiste a longtemps vécu sur la conviction que la critique de la religion était, avec Feuerbach et Marx, acquise, mettant à l'ordre du jour la critique de l'économie politique comme principe d'intelligibilité des sociétés modernes et de leurs conflits caractéristiques. L'histoire contemporaine se charge de rouvrir, dans des conditions équivoques, le problème du religieux dans les récits « sécularistes » de la modernité capitaliste. Où en est la critique marxiste de la religion ? Quels dialogues peut-elle entretenir avec les critiques de la notion même, faussement univoque, de « religion » ?Quelles réinterprétations le devenir actuel des monothéismes appelle-t-il de l'histoire des rapports entre le marxisme, sa théorie et ses politiques, et religions ?