Auguste comte, l'inventeur du positivisme , n'est pas un philosophe positiviste des sciences comme les autres.L'importance qu'il accorde à l'histoire des sciences, sa critique de la méthode et du psychologisme , son attention à la diversité et à l'irréductibilité des sciences, ses objectifs politiques annoncent bien plutôt une pensée post-positiviste , illustrée par georges canguilhem ou michel foucault. de même l'inspiration biologique et médicale du système comtien est particulièrement moderne. la biologie sert de modèle à la sociologie, avec les notions d'organisme et surtout de milieuAvec la philosophie comtienne de la médecine synthétique , le cerveau devient pour la première fois un objet philosophique à part entière. et la politique de l'avenir est décrite comme une biocratie , une politique de la vie et de la santé, que comte résume en trois utopies positives : longévité indéfinie, vaches carnivores et vierge mère , c'est-à-dire pro-création artificielle. comte est enfin le fondateur d'une religion étrange, organisée autour d'un véritable culte des morts, censés gouverner les vivants , qui inspira aussi bien barrès qu'aujourd'hui houellebecqL'un des trois aphorismes de cette religion, ordre et progrès , figure toujours sur le drapeau brésilien. les deux autres, vivre pour autrui et vivre au grand jour , sont des impératifs trop peu discutés. étudier ces aspects méconnus, et étonnamment contemporains, de l'oeuvre d'auguste comte permet sans doute de mieux comprendre notre présent, et de le juger.